На пути к становлению собственной державности деятельные украинские силы всегда встречались с сопротивлением тех, кто навеки сросся с коммунистической идеологией, советскими «нормами», «принципами», ложью.

«Живая цепь» в Львове, 1991 год. Фото с сайта Радио Свободы.

«Зродились ми великої години... » Пожалуй, все мы слышали эти слова. Иногда, возможно, напевали их, не задумываясь над тем, насколько пророческими являются они для нашего народа, нашей страны, для её прошлого и настоящего. Великие часы сопровождают весь ход украинской истории, в которой так много трагичных перекрёстков, крепко затянутых гордиевых узлов, поразительных параллелей.

В великий час тревог, пота и крови возникла Украинская держава. Именно та Украинская держава, которая объединила земли, раздробленные разными империями. 22 января 1919 года, ровно через год после создания независимой Украинской Народной Республики, на Софийской площади в Киеве торжественно был провозглашён Акт Объединения – УНР и Западноукраинская Народная республика стали единым независимым государством.

22 января 1919 года. Провозглашение Акта Объединения украинских земель на Софийской площади в Киеве.

Говорят, история не имеет сослагательного наклонения. Но всё же… Если бы Украина получила в то время достойную поддержку от западных стран, то каким бы был наш сегодняшний день? Очевидно, мы жили бы совсем в другом мире. В другой державе – сильной в политическом, военном и духовном смысле. Но на этом перекрёстке нашей горькой истории чёрное большевистское наступление с востока утопило Украину в крови, испепелило её в пожарах и фактически уничтожило как независимое государство.

В течение многих десятилетий, разрушив Украину до руин, московский большевизм уничтожал саму идентичность украинского народа через убийства и террор интеллигенции, Голодомор, переселение с российских территорий людей, которые не знали и ничего не хотели знать об Украине и украинцах, презирали их и демонстрировали своё превосходство не только перед ними, но и перед другими народами. Красной чертой из крови и пыток большевистская, а затем и советская власть вычеркивала из памяти украинцев всё, что хоть как-то было связано с становлением украинской державности, попытками оторваться от Москвы.

Если сегодня спросить молодых людей о Соборности Украины, становлении её державности, то кто-то сможет рассказать о тех событиях больше, кто-то меньше, а кто-то вспомнит о них только в рамках курса школьной истории.

Но об этом ничего не знали украинцы, которые жили во время советского тоталитаризма. Самих понятий «Украинская Народная республика», «Западноукраинская народная республика», «Соборность» будто бы и не существовало. Если про некоторые события 1917-1918 годов, такие как время становления державности, и упоминалось, пусть с традиционной для большевистской идеологии оценкой про «украинский буржуазный национализм», то сами понятия были совсем вычеркнуты из какого-либо употребления. В энциклопедических словарях советского времени вы не найдёте отдельной статьи ни об УНР, ни об ЗУНР, ни об их объединении.

Вероятно, коммунистическая власть считала, а возможно, даже была уверена, что замолчать – это лучший способ забвения. С одной стороны – это так. С другой – однажды брошенное зерно всегда прорастает в виде чьих-то воспоминаний, рассказов очевидцев, через доступ к документам, пусть даже и ограниченный, к примеру, при подготовке научных работ.

Не люблю писать о личном, но здесь, пожалуй, это будет уместно. Мой покойный отец, в котором всегда жил тот украинский бунтарский дух, который сложно подавить, в советское время никогда не ходил на выборы. Тогда, чтобы показать свою верность режиму, надо было ходить на избирательный участок всей семьёй, с детьми и в соответствующей одежде. Для семьи учителей это была почти обязанность. Каждый раз перед очередными выборами мама уговаривала отца пойти на участок. Он отказывался. Как-то, уже будучи подростком, я услышала, как он категорически сказал: «Последний раз мы выбрали Грушевского. Этих выбирать не пойду». Я не знала, кто такой Грушевский, не слышала раньше его имени, но решила, что это очень важно, – потому что отец сказал. Из того украинского духа, стремления жить в единой, собственной, независимой стране родились не только слова. Был холодный январь 1978 года, под Каневом, на Чернечьей (Монашеской) горе, присыпанные лёгким снежком лежали сотни листовок. На них синели отпечатанные под копирку буквы, которые складывались в слова: «Протест против российской оккупации на Украине! Протест против русификации украинского народа! Да здравствует Самостоятельная Соборная Украинская держава! (советская, да не российская). Украина для украинцев! По поводу 60-летия провозглашения самостоятельной Украины Центральной Радой 22 января 1918 года – 22 января 1978 года в знак протеста сгорел Олекса Гирнык из Калуша. Только этим способом можно протестовать в Советском Союзе?!». И в самом деле в ночь на 22 января 1978 года на могиле Тараса Шевченко, протестуя против русификации Украины, совершил акт самосожжения диссидент, политзаключённый Олекса Гирнык.

Знало ли в то время украинское общество про этот трагичный акт самопожертвования? Почти тысячу листовок со словами правды, которые были развеяны ветром по Чернечьей горе, старательно собирали кагэбисты, акт самосожжения опутали ложью, родные Олекса Гирныка прошли через допросы… Можно ли было вообще что-либо знать, если советское общество, и в отдельности украинцы, жили под грифом «совершенно секретно»? Когда всё, что касалось нашей настоящей истории, коммунистическая власть считала предельно опасным?

Но даже в системе сплошных запретов и террора шесть листовок Олекса Гирныка всё-таки выжили и не попали в руки кагэбистов. Их сохранил милиционер Александр Гнучий, пришедший по воле случая одним из первых на Чернечью гору. Он мог их выкинуть, сжечь, спрятать куда подальше. Однако листовки, как говорится, пошли в народ. Несмотря на запреты КГБ рассказывать о случившемся, с содержанием листовок Олекса Гирныка были знакомы люди в Каневе, Львове, Дрогобыче, Трускавце. Вопреки слухам, которые активно распространяла кагэбистская агентура о том, что на Чернечьей горе сгорел пьяница или религиозный фанатик, врач-патологоанатом Михаил Ищенко настолько сильно в этом сомневался, что начал своё расследование жизни Олекса Гирныка. Впоследствии он опубликовал о нём ряд статей и книгу.

Самосожжение Олекса Гирныка – это не единственный протест, связанный с борьбой за соборность Украины. Хотя советская власть и пыталась стереть из памяти украинцев всё, что касалось украинской независимости и соборности, но украинцы устраивали акции протеста против московского и коммунистического произвола. На таком гражданском сопротивлении сосредоточились и члены так называемой Росохацкой подпольной группы, история которой – это демонстрация того, как в 70-х годах прошлого столетия патриотичная молодёжь участвовала в движении сопротивления.

Росохацкая группа.

За пять лет до самосожжения Олекса Гирныка, в ночь на 22 января 1973 года, смельчаки установили четыре сине-жёлтых флага в городе Чорткове Тернопольской области и развешали прокламации. Несмотря на то, что эти акции были одиночными, они развенчивали советские мифы. В первую очередь о том, что большевизм принёс украинскому народу освобождение, государственность, «воссоединение» украинских земель... Крупнейшая, самая масштабная акция в поддержку соборности Украины состоялась 21 января 1990 года, в 71-ю годовщину провозглашения Акта Объединения. Она была организована Народным Движением Украины.

«Живая цепь» в Киеве, 1991 год. Фото с сайта Радио Свободы.

Тогда миллионы украинцев объединились в символическую Живую цепь, протянувшуюся от Киева до Ивано-Франковска, который был в 1919 году столицей ЗУНР. Вместе с ответвлениями цепь протянулась практически на 700 километров. Поддержку акция нашла и на востоке Украины. В Харькове, несмотря на сильный мороз, около памятника Тарасу Шевченко, вдоль Сумской улицы, активисты тоже встали в Живую цепь. По свидетельствам участников, их было около ста человек.